《水經(jīng)注》注引文獻(xiàn)研究_1564.pdf

1、《水經(jīng)注》成書于北魏孝明帝孝昌年間，四十卷，是酈道元為注解《水經(jīng)》述說(shuō)河道或簡(jiǎn)略或訛誤而撰。《水經(jīng)注》注解水道共1252條，比《水經(jīng)》著述的水道數(shù)目多將近十倍。《水經(jīng)注》“以水證地，以地存古”，循本溯源，對(duì)水道源注流徑和水系流域內(nèi)的自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境狀況注解較詳。對(duì)于《水經(jīng)》述說(shuō)有誤的，酈道元結(jié)合實(shí)地考察見(jiàn)聞和典籍文獻(xiàn)記載對(duì)其作?？??！端?jīng)注》旁征博引，征注史志地傳等經(jīng)籍文獻(xiàn)479種，注錄石刻碑碣等金石文獻(xiàn)364種，征引大量民俗

2、謠諺、里俗軼聞等民間文獻(xiàn)及考察觀瞻文獻(xiàn)，內(nèi)容豐富?！端?jīng)注》所征文獻(xiàn)涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、地理學(xué)、文學(xué)、金石學(xué)等學(xué)科，加之文字優(yōu)美，對(duì)山水描述惟妙惟肖，對(duì)后世學(xué)者影響巨大，其文獻(xiàn)學(xué)術(shù)價(jià)值一直被酈學(xué)研究者稱道。
　　《水經(jīng)注》在宋朝以前以抄本形式流傳，鮮有人關(guān)注。宋以后，抄本、刊本并行于世，逐漸引起學(xué)人關(guān)注并傳抄和刊刻。但在傳抄和刊刻過(guò)程中，錯(cuò)字漏句，以訛傳訛，使得《水經(jīng)注》經(jīng)之大字與注之小字相混，辨析困難，給著閱帶來(lái)不便。明

3、以后，先后經(jīng)過(guò)多位酈學(xué)研究者?？?，最終成為一部可讀之書，這其中以全祖望、趙一清、戴震貢獻(xiàn)為最。全祖望秉承先祖之學(xué)，提出了《水經(jīng)注》注中有注的概念，為進(jìn)一步區(qū)分經(jīng)注相混提供了參考?！端?jīng)注》經(jīng)注的區(qū)分為后學(xué)研究帶來(lái)方便，也為對(duì)《水經(jīng)注》經(jīng)注的文本研究提供了前提條件。
　　《水經(jīng)注》注文內(nèi)容豐富，有對(duì)《水經(jīng)》所述地理事物作增補(bǔ)的內(nèi)容，也有對(duì)水域內(nèi)地理事物狀貌特征作描繪的內(nèi)容;有對(duì)《水經(jīng)》著述的地理事物“故革”與“今變”作?？嫉膬?nèi)容，也

4、有對(duì)與地理事物相關(guān)史事軼聞作考辨的內(nèi)容，更有對(duì)自然現(xiàn)象或人文典故反映的有關(guān)現(xiàn)象作述評(píng)的內(nèi)容。注文內(nèi)容在字?jǐn)?shù)上，超過(guò)經(jīng)的字?jǐn)?shù)數(shù)十倍?！端?jīng)》述說(shuō)河道經(jīng)脈較為簡(jiǎn)略，酈道元為對(duì)其作詳細(xì)注釋，注引大量文獻(xiàn)史料，這些文獻(xiàn)史料有征引自典籍記載的史料，亦有來(lái)自野外考察觀瞻之見(jiàn)聞史料?！端?jīng)注》注引的野外考察見(jiàn)聞史料，如收錄的民俗、軼聞、謠諺等民間文獻(xiàn)，親身勘驗(yàn)研磨的石刻文獻(xiàn)及親歷其地所見(jiàn)的觀瞻文獻(xiàn)等等。
　　酈道元注補(bǔ)《水經(jīng)》，一方面與當(dāng)時(shí)歷史

5、環(huán)境密切相關(guān)，另一方面也與歷代地志輿圖著述河川較簡(jiǎn)略且有訛的緣故有關(guān)。為得到更可信、更準(zhǔn)確、更詳實(shí)的水道流徑，酈道元選取《水經(jīng)》，征引文獻(xiàn)對(duì)其作校注。酈道元征引文獻(xiàn)校注地理事物，不是簡(jiǎn)單的文獻(xiàn)堆積，而是有其自身獨(dú)特的征引義例，即圍繞增補(bǔ)和?？嫉乩硎挛锏摹肮矢铩迸c“今變”來(lái)注引文獻(xiàn)史料。酈道元征引文獻(xiàn)對(duì)《水經(jīng)》作注解主要有兩種方式，一是注補(bǔ)，一是?？?。對(duì)《水經(jīng)》所述簡(jiǎn)略的地理事物進(jìn)行補(bǔ)充增注，補(bǔ)充相關(guān)地理事物的人文歷史和地理環(huán)境變遷;對(duì)《

6、水經(jīng)》表述地理事物錯(cuò)訛的地方校考辯證，如對(duì)河川流徑古今相異的考辨，對(duì)地理事物沿革流遷的考辨，對(duì)地理事物名稱殊名異目的考辨以及對(duì)地理事物古今處所方位變化的考辨等。酈道元在校注過(guò)程中，諸類文獻(xiàn)并用，注重音韻訓(xùn)詁，對(duì)得不出滿意結(jié)論的考辨存疑。
　　酈道元從小受儒家思想熏陶，對(duì)相關(guān)自然現(xiàn)象及歷史現(xiàn)象多以儒家思想觀感審視評(píng)述。對(duì)神道之事，“敬而遠(yuǎn)之”，認(rèn)為神道之事“茫昧”，可能存在，但不可常理推測(cè)。對(duì)孝子孝親行為，十分提倡，認(rèn)為只要孝悌之念

7、發(fā)自內(nèi)心，且孝念真誠(chéng)至中，雖不會(huì)感天動(dòng)地，但會(huì)護(hù)佑孝子賢孫避禍消災(zāi)，讓孝子孝行流芳百世。對(duì)于奢侈厚葬，酈道元從內(nèi)心深處反感、厭惡，對(duì)孔子“死不如速朽之愈也”的觀點(diǎn)表示認(rèn)同，提倡節(jié)儉薄葬，反對(duì)厚葬。另外，酈道元認(rèn)同儒家民本思想，重民生，其注文引用很多愛(ài)民恤民的人文故傳，對(duì)其多褒獎(jiǎng)評(píng)述;也引用不少與暴君、酷吏、奸盜邪惡之徒有關(guān)的史事軼聞，譴責(zé)貶斥。
　　《水經(jīng)注》是一部歷史地理學(xué)私人著作，對(duì)河川山岳等地理事物的注釋是第一位的，因而史地

8、學(xué)屬性是其第一屬性。有學(xué)者也認(rèn)為文學(xué)性是其第二屬性，因?yàn)槠鋵?duì)地理事物的文學(xué)描寫有很強(qiáng)藝術(shù)性和觀瞻性，具有時(shí)代代表性，是南北朝山水散文集大成之作，對(duì)中國(guó)山水散文的發(fā)生發(fā)展研究有益。金石學(xué)屬性或可看作其第三屬性?！端?jīng)注》留存大量北魏及北魏以前現(xiàn)已亡佚的金石碑碣。其注述的金石文獻(xiàn)，無(wú)論從注錄數(shù)量、注述方式、文獻(xiàn)價(jià)值還是求真求實(shí)的金石文獻(xiàn)注引理念，都對(duì)后學(xué)產(chǎn)生了很大影響，很多創(chuàng)見(jiàn)被后世金石學(xué)者接受并運(yùn)用，推動(dòng)金石學(xué)發(fā)生發(fā)展?！端?jīng)注》對(duì)北魏以