東南亞湄公河流域地區(qū)建筑發(fā)展與演變.pdf

1、東方建筑文化在世界建筑文化中占有與西方建筑文化同等重要的地位，東南亞建筑作為東方建筑不可或缺的一個內容，研究東南亞建筑不僅可以進一步理解中國建筑，更有助于全面的認識世界建筑文化。文章根據(jù)對東南亞的生活方式、宗教信仰、地理環(huán)境和文化圈等角度研究分析后定義了本次東南亞建筑的研究范圍，認為對東南亞建筑文化不能單純的以政治界限來劃分，更多應考慮其地域、文化和本質的“源”上，對東南亞建筑的研究可以大致應該分為兩個區(qū)域:一個是以馬來群島（新加坡、馬

2、來西亞、文萊、印度尼西亞、菲律賓、東帝汶）等以海洋氣候，穆斯林宗教文化為主的國家地區(qū);另一個是以中南半島湄公河流域五個國家（緬甸、泰國、柬埔寨、老撾、越南）及和中國云南（西雙版納、德宏州等）接壤的以內陸流域文化和小乘佛教文化為主的國家;文章以后者為主要對象進行分析，認為可以沿著湄公河流域自發(fā)的傳統(tǒng)建筑基因來對其進行建筑發(fā)展和演變的分析。
　　 本文以湄公河流域為縱軸，時間發(fā)展方向為橫軸進行分析，文章參照了最新的《劍橋東南亞史》歷

3、史分期，分為主要的三個研究階段:第一階段為十八世紀以前的建筑自然發(fā)展階段，東南亞原生的建筑長期以來在相對原始和封閉的條件下發(fā)展出了原生鄉(xiāng)土建筑，這個階段以傳統(tǒng)的宇宙觀為主要手段來進行神圣城市和建筑的空間設計，人們在空間層次上模擬著宇宙，遵循著秩序;第二階段為十九世紀到二十世紀三四十年代，伴隨歐洲殖民者的到達開始了東南亞近代建筑史，各國開始被迫受到歐洲文化的移植，社會各方面發(fā)生了深刻的變化，東南亞傳統(tǒng)建筑面臨著一系列的威脅和“變異”，給傳

4、統(tǒng)建筑帶來了嚴重的沖擊。第三階段分兩個時期，一是1940年左右到1980年，二次世界大戰(zhàn)結束到各國獨立發(fā)展階段，擺脫殖民后的獨立國家需要尋找自我認同，試圖通過現(xiàn)代建筑來表達民族英雄主義的情結，產生了例如國家主義建筑等。二是1980年全球化建筑時期至今，這個階段受到各種建筑思潮的影響，湄公河流域各國建筑正趨于走向成熟和理性，地域性鄉(xiāng)土建筑的發(fā)展在全球化的影響下顯得越發(fā)重要和值得思考，生態(tài)建筑也影響著這些熱帶城市。
　　 東南亞建筑