麥克盧漢媒介理論的接受與新世紀中國文學批評的發(fā)展.pdf

1、自近代中國以來，隨著國門的打開，中國社會逐漸融入世界發(fā)展的大潮之中。尤其是改革開放以來，中國社會以更快的速度融入世界，如今，無論在政治、經濟領域，還是在文化、環(huán)境保護、商貿領域，我們都更深刻地感覺到我們處在同一個世界共同體之中。用麥克盧漢的話說，就是我們已身處“地球村”之中。根據麥克盧漢的觀點，“全球村”時代，乃是一個聽覺文化占主導地位的時代:一方面，任何事物都無時無刻不受外在事物的影響，另一方面，一切信息從四面八方同時而至，共同產生影

2、響。從感知模式來看，此時，歷時的東西被共時所取代，時間漸被空間所消弭，趨向于對“一切事物的同時感知”。從文化發(fā)展的角度來看，此時各民族文化相互之間的影響開始代替民族文化內部的繼承關系占據主導地位。
　　 今日中國文藝學和文學批評的發(fā)展，也遵循著同樣的規(guī)律。正如中國一知名學者在總結新時期文藝學發(fā)展時所言，“新時期文藝學的發(fā)展……是在古今中外復雜的矛盾與關系中進行的，但主要面對的是中西之間的關系與矛盾問題。古今之間的矛盾與關系盡管在

3、新時期仍有反映，但其重要性已讓位于中西之間的矛盾與關系，并滲透其中?！?曾繁仁.新時期西方文論影響下的中國文藝學發(fā)展歷程[J].文學評論，2007，(8))
　　 中國文藝學發(fā)展到新世紀，由于社會的急劇轉型，產生了一系列新的批評形態(tài)，譬如圖像文化問題、生態(tài)批評問題、媒介文化批評問題。其中，媒介文化批評（或稱“媒介與文學”批評）尤為受到人們的關注，初略統(tǒng)計，如今，相關的專著已有二十來部，研究論文四百來篇，碩博士論文一百來篇。作為呈

4、現(xiàn)出人們期待已久的問題意識本土化和現(xiàn)實在場性的文學批評形態(tài)，尤其是媒介問題在當代文化以及文學領域的重要性;因此，在可預期的未來，這都將是一種很有發(fā)展前景的批評形態(tài)。如何階段性地反思并總結已有的成就和不足，推動這一批評的繼續(xù)發(fā)展，已成為今天不可回避的理論任務。因為在探索中，有些問題已暴露出來，比如，現(xiàn)象性描述多于學理性分析、也即理論性不強的問題;把人文學術做成純粹的技術分析，在概念和符號中兜圈子，對文論學理闡發(fā)較少的問題;“闡釋過度”的問

5、題;等等。
　　 從這一批評形態(tài)的興起來看，一方面有著深刻的現(xiàn)實根源，即媒介文化現(xiàn)實的發(fā)展;另一方面，從學術影響來看，它深受麥克盧漢媒介思想的啟發(fā)（文化之間的相互影響為主）。為此，本論題擬選擇從新世紀“媒介與文學”批評對麥克盧漢媒介思想的接受與再語境化的角度來對“媒介與文學”批評進行探討和反思。具體來說，本文按照這一接受活動實際發(fā)生的邏輯順序從以下三個方面進行展開。
　　 第一部分，主要研究、總結麥克盧漢的媒介思想并在此

6、基礎上介紹他獨具特色的文藝批評。具體而言，麥克盧漢的媒介思想，以技術變遷帶來的人的延伸為立論基礎，以媒介的社會歷史影響——環(huán)境的創(chuàng)造為基本前提，以媒介帶來的感知、文化變遷為考察中心，以媒介的發(fā)展規(guī)律為邏輯紐帶;媒介的形而上學與人文視角則構成他研究媒介的顯著特色。麥克盧漢不僅有著不同一般的媒介研究，他的文藝批評同樣富有特色。他的媒介思想與文藝批評形成了相互依存的關系，一方面，他對媒介的認識、體悟來自于文藝，對文藝作品的解讀構成了他媒介思想

7、的基礎和來源，他的媒介思想是一種“藝術”視角的對媒介的觀照;另一方面，他對文藝的認識是從媒介/技術視角出發(fā)的，也即是一種媒介/技術視角的文藝研究與解讀。在這里我們以點面結合的方法首先概述他的文藝思想，然后介紹他對文學原型以及生態(tài)藝術的理解。
　　 第二部分，我們主要研究麥克盧漢媒介理論在中國三十幾年的傳播與接受。我們從三個方面來對它進行梳理，首先，我們從縱向也即時間維度對它進行研究，具體來說，就是以接受階段（大致以20世紀90年

8、代后期為界，分為截然不同的前后兩個階段）為依據來對之進行梳理;然后從橫向角度出發(fā)，具體研究麥克盧漢媒介理論觀點在中國的傳播與接受以及中國學者的理解與闡釋;最后，我們以問題為中心，從麥克盧漢媒介理論與中國語境之間互攝、互入的角度出發(fā)，對麥克盧漢的中國接受進行批判式的總結。
　　 第三部分，我們主要研究新世紀中國文學的“媒介與文學”批評對麥克盧漢理論的接受和再語境化，從媒介觀的改變、“媒介與文學”研究的探討、文學批評路徑的探索三個方

9、面系統(tǒng)地總結它對新世紀文學批評所產生的影響。盡管新世紀批評由于受到某種程度的麥克盧漢媒介思想的啟發(fā)，從而促進了自己的發(fā)展，但是由于接受的不全面，又影響了它的進一步發(fā)展。本論題最后從方法論的角度指出，麥克盧漢媒介思想啟發(fā)我們可以從“媒介即技術”、“媒介即文化”、“媒介即感知”、“媒介即環(huán)境”四個相互聯(lián)系的視角去進行廣泛而深入的研究。
　　 這三部分之間形成一種接受發(fā)生的邏輯層遞關系。第一部分對麥氏媒介思想與文藝批評的研究，在于揭示

10、麥克盧漢之所以能被新世紀文學批評接受的潛在根源。麥克盧漢對媒介形式的強調和人文式的研究以及他對文藝所做的獨具特色的批評，使人從中體會到媒介是理解和解釋文藝與審美的基礎這一隱含于麥氏著作中的重要思想，這是它被大多數(shù)文學批評者接受的根本原因。
　　 第二部分對麥克盧漢媒介理論在中國接受的研究構成了新世紀文學批評接受麥克盧漢的前景，正是麥克盧漢在中國的廣泛傳播，中國文學批評界才有了接受的現(xiàn)實基礎和基本前提。
　　 第三部分對麥