中國(guó)山水畫中“樹(shù)”形象演變綜論.pdf

1、“樹(shù)”形象是研究中國(guó)山水畫的一個(gè)重要符號(hào)，牽連著山水畫的流轉(zhuǎn)和演變，影響了中國(guó)山水畫特別是傳統(tǒng)山水畫的面貌。本文從山水畫中的“樹(shù)”形象這一角度切入，探尋中國(guó)山水畫發(fā)生、發(fā)展的本體依據(jù)，理清山水畫的發(fā)展脈絡(luò)，期望有益于現(xiàn)代山水畫的發(fā)展。 “樹(shù)”形象在山水畫畫面中的地位與作用。山水之美被認(rèn)知，經(jīng)歷了非常漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，美術(shù)作品中“樹(shù)”形象的出現(xiàn)要先于山水畫的發(fā)生期，在原始社會(huì)的巖畫中就已經(jīng)有植物形象出現(xiàn)。樹(shù)在早期是與宗教緊密相聯(lián)的，

2、魏晉以前的美術(shù)作品中，樹(shù)被賦予了強(qiáng)烈的神秘主義特征，是作為祭祀品被使用的，表現(xiàn)的并不是其自然屬性，“樹(shù)”在這里被寄托了人類早期對(duì)死亡和永生的某種理解。所以，此時(shí)期美術(shù)作品中的“樹(shù)”并非等同于自然界的樹(shù)，而是完全理想化的?！皹?shù)”形象在山水畫中占有重要的地位與作用。以繪畫技法而言，因樹(shù)自然形態(tài)的復(fù)雜多變，決定了其表現(xiàn)技法的難度，判別傳統(tǒng)山水畫家的風(fēng)格特點(diǎn)，其作品中的樹(shù)形象具有一定的標(biāo)識(shí)作用。以畫面表現(xiàn)內(nèi)容而言，樹(shù)是山水的“毛發(fā)”和“衣裝”，

3、山水畫的生動(dòng)與豐富主要靠樹(shù)來(lái)體現(xiàn)。樹(shù)還是山水畫畫面構(gòu)成的重要元素，山水畫中點(diǎn)、線、面的分布，空間感的制造都需要對(duì)“樹(shù)”形象進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌盐铡?歷代山水畫中“樹(shù)”形象的演變及特點(diǎn)。“樹(shù)”形象的演變離不開(kāi)山水畫的整體發(fā)展的時(shí)代背景，中國(guó)山水畫的發(fā)展以繼承為主，在學(xué)習(xí)前人的基礎(chǔ)上，再次地進(jìn)行自我完善，清代以前的山水畫發(fā)展沒(méi)有受到任何外部力量的推動(dòng)，其生長(zhǎng)土壤和養(yǎng)分全部來(lái)自山水畫藝術(shù)和中國(guó)文化本身。那么，從歷代山水畫中的“樹(shù)”形象切入研究

4、，會(huì)發(fā)現(xiàn)：山水畫并非簡(jiǎn)單地按流派風(fēng)格傳承，后人對(duì)某些階段、某種風(fēng)格的界定也過(guò)于狹隘。 中國(guó)山水畫中“樹(shù)”的文化意蘊(yùn)。樹(shù)文化的形成起源于人類對(duì)植物的崇拜與想象。隨著人類文明的不斷進(jìn)步，樹(shù)木崇拜現(xiàn)象開(kāi)始減少，但是人類對(duì)樹(shù)的情感卻從未減弱，久而久之，那些與人類朝夕相伴的眾多自然物，作為人類的文化組成部分而存在于我們的視野內(nèi)。中國(guó)文化造就了中國(guó)山水畫的獨(dú)特性，讓山水畫成為以“表述”為敘事手段的藝術(shù)形式，雖然也以表現(xiàn)山川自然景物為主，但又