從形體到身體——中國現(xiàn)、當(dāng)代雕塑身體維度研究.pdf

1、每個(gè)人都有身體，身體是身/心統(tǒng)一的整體。人的意識(shí)、思想棲居于人們的身體，身體不僅僅是肉體，身體是靈魂與肉體同構(gòu)的混合體。雕塑與身體密不可分:身體既是雕塑誕生之地;身體往往也是雕塑的對(duì)象;身體又是雕塑家和觀者溝通的橋梁。雕塑的身體形象是創(chuàng)作主體的身體投射，而創(chuàng)作主體的身體又來自權(quán)力對(duì)身體的控制和管理。所以在本次研究中，將從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)的身體觀念出發(fā)，通過社會(huì)對(duì)身體的形塑、雕塑中的身體形象、雕塑家的身體、觀眾的身體，以及材料、場域、觀念的具

2、身性呈現(xiàn)等維度，展開對(duì)中國現(xiàn)、當(dāng)代雕塑在發(fā)生和發(fā)展過程中的身體觀和身體現(xiàn)象的討論。
　　盡管雕塑所涉及的身體是多維度的，但是長期以來，我們只把身體放在生物性的維度來觀看、解剖和模仿，同時(shí)身體在雕塑理論和批評(píng)中也常常是缺席的，所以本次研究將以身體為視點(diǎn)，把身體問題納入中國現(xiàn)、當(dāng)代雕塑的研究之中。本次研究將以相關(guān)的身體理論為研究的基礎(chǔ)，通過研究、梳理中國現(xiàn)、當(dāng)代雕塑的身體維度的變化，從身體的角度解讀和闡釋雕塑形態(tài)與社會(huì)形態(tài)的互文性。身

3、體理論的研究在雕塑領(lǐng)域?qū)儆谇把靥剿鳎员敬窝芯苛⒆阌谒囆g(shù)社會(huì)學(xué)立場，有別于80年代的藝術(shù)本體論，在目前身體哲學(xué)和身體社會(huì)學(xué)已經(jīng)研究的理論成果上，對(duì)雕塑理論和創(chuàng)作實(shí)踐展開研究。以藝術(shù)社會(huì)學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，以身體為基點(diǎn)的交叉研究，豐富和彌補(bǔ)雕塑研究的視野和盲點(diǎn)。過去雕塑理論和實(shí)踐是建立在以形態(tài)、空間、結(jié)構(gòu)為雕塑本體論的研究，這在認(rèn)識(shí)論上造成雕塑只是一個(gè)獨(dú)立的物理形態(tài)。本次研究試圖把身體作為載體，從形體到身體，從空間到場域，從物理的材料到具身感知