赫伊津哈史學思想研究.pdf

1、本論文的主要目的是分析荷蘭著名史學家約翰·赫伊津哈的史學思想。
　　在赫伊津哈去世以后，史學界內(nèi)開始逐漸興起關于赫伊津哈的學術研究。特別是在1972年赫伊津哈誕辰100周年時，史學界對赫伊津哈的重視程度達到頂峰。
　　近些年來，赫伊津哈在美術史和文化史領域的成就也逐漸被認可。赫伊津哈對史實的深入了解以及他對史料的廣泛應用，令他具備跨越多學科進行研究的能力。赫伊津哈強調(diào)了將圖像作為史料的研究方法，由此為美術史研究提供了一種重要

2、又獨特的研究角度。同時，著名藝術史學家弗朗西斯·哈斯克爾(FrancesHaskell)在《歷史及其圖像》的“赫伊津哈與弗萊芒文藝復興”一章中曾梳理了赫伊津哈“圖像證史”的一系列發(fā)展歷程，他肯定了赫伊津哈對歷史與文化形式的銳利洞察能力，認為赫氏對于史學方法的思考與反思為美術史研究開創(chuàng)了獨特的路徑。
　　本文由四個篇章分別對赫伊津哈的史學思想進行分析。
　　第一章主要闡述19世紀至20世紀歐洲史學發(fā)展的概況并帶出當時歐洲史學諸

3、多流派對赫伊津哈學術思想的影響和引發(fā)其思考的因素。蘭克學說在19世紀引發(fā)的實證主義史學思潮觸發(fā)了赫伊津哈對于歷史與科學問題的思考。同時，浪漫派史學的興起也讓赫伊津哈看到了中世紀歷史的璀璨光芒。而米什萊所主張的“歷史即復活”觀點，也深深植根于赫伊津哈的史學思想之中。在贊同蘭普勒希特關于“文化時代”分類法的同時，赫伊津哈也看到了其“社會心理”觀點的謬誤。布克哈特對中世紀時期精神趨勢的分析，對赫伊津哈有極其重要的啟示，但是赫伊津哈也發(fā)現(xiàn)了布氏

4、這一理論的不足之處。正是由于赫伊津哈謹慎地觀察了19世紀的史學概況，他才由此洞察到各種研究方法存在的問題。
　　第二章以描述赫伊津哈史學思想輪廓為主。首先，赫伊津哈認為，歷史是一種智性的活動。換言之，赫伊津哈認識到，著史的目的并非在于還原歷史，而是在于理解與接近歷史。其次，深受象征主義影響的赫伊津哈相信，審美感知能力和想象力是接近歷史的重要手段，而這兩種能力正是赫氏“視覺化”寫作風格的特點。同時，赫伊津哈在其重要論文集《人與觀念》

5、（Men and Ideas）中，還多次強調(diào)了，因為歷史知識的基礎和本質與科學知識完全不同，所以歷史不應該用科學的研究方法去研究。此外，此章還論述了赫伊津哈在美術史的發(fā)展中，是如何繼承布克哈特的方法，把藝術作品作為歷史研究的證據(jù)，并且把美術史的研究范圍擴大至與文化史的交叉領域。赫伊津哈還受布克哈特的文化史觀點所啟發(fā)，將一些例如道德、價值觀、心態(tài)等有關于思維模式的內(nèi)容納入文化史的考察范圍，由此來定義文化史及其所要考察的內(nèi)容。正因為赫伊津哈

6、構建了獨特的史學理論以及研究方法，才為現(xiàn)代文化史的發(fā)展作出了獨特的貢獻。
　　第三章試圖分析赫伊津哈的三部文化史經(jīng)典著作，討論他的史學思想的傳承與發(fā)展?！吨惺兰o的衰落》一書的主旨是挑戰(zhàn)布克哈特關于文藝復興時期總體精神的結論，彌補布克哈特對于藝術品分析的遺漏，從而得出赫伊津哈的結論:“晚期中世紀是一個輝煌往昔之終結而非未來之先聲”。《游戲的人》中，赫伊津哈以人類學的研究方法對文化進行了各個方面的考察，得出游戲與文化有重要聯(lián)系的觀點。