論“得意忘言”哲學(xué)命題的美學(xué)轉(zhuǎn)換.pdf

1、"得意忘言"是中國(guó)哲學(xué)"言意之辨"的命題之一."言意之辨"包含"言不盡意"、"言盡意"和"得意忘言"三種命題,其中"得意忘言"最初由莊子提出,王弼通過(guò)"象"的中介,對(duì)《周易·系辭》的"立象以盡意"思想和莊子的"得意而忘言"的主張予以綜合創(chuàng)新,從而提出不同于莊子的新的"得意忘言"哲學(xué)命題.王弼這一新的"得意忘言"哲學(xué)命題蘊(yùn)涵了遠(yuǎn)比莊子的"得意忘言"命題豐富的哲學(xué)思想,這些思想一方面促使魏晉時(shí)代的"生活準(zhǔn)則"、"文學(xué)藝術(shù)"等各個(gè)方面都表現(xiàn)出

2、不同于以往任何一個(gè)時(shí)代的美學(xué)風(fēng)貌——"魏晉風(fēng)度",另一方面又促使"得意忘言"玄學(xué)命題轉(zhuǎn)換為一個(gè)個(gè)具有深刻美學(xué)意義的審美范疇——諸如"比興"、"意象"、"意境"等等,最終建構(gòu)起中國(guó)博大精深、富有民族特色的美學(xué)體系,對(duì)中國(guó)古典美學(xué)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.然而,當(dāng)前一些學(xué)者由于無(wú)視或忽視美學(xué)與哲學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域中言意問(wèn)題的重大差異,在關(guān)于"得意忘言"哲學(xué)命題美學(xué)轉(zhuǎn)換這個(gè)問(wèn)題上,存在不少誤解.因而,該文又從"得意忘言"論產(chǎn)生的哲學(xué)背景著手分析,以期挖掘