“丑”的價值及其在繪畫創(chuàng)作中的體現(xiàn).pdf

1、無論藝術家怎樣表白藝術的獨立意義以及形式的本質，他們的藝術創(chuàng)作都離不開所處的時代，而近年來關于藝術中丑的問題成為了許多中外藝術家學者重視和研究的課題，因此我認為有必要對藝術中丑的審美價值及其體現(xiàn)進行深入的探討。有美就有丑，做為美的對立面，丑一直以來都是存在的，在襯托、突出和彰顯美的過程中，確證著自身存在的意義和價值。如果說美是主觀與客觀，理想與現(xiàn)實，情感與理智的和諧，那么，丑就是不和諧與反和諧。丑與美如影隨形，在美出現(xiàn)的地方就會見到丑的

2、身影，它變化著形象，變化著角色，自始至終出現(xiàn)在人類的審美視野中。 丑有自然形態(tài)的丑和藝術處理的丑之分，又有審美范疇的丑和道德范疇的丑之別。我們要探討的是藝術行為里的丑。作為審美范疇，丑指某種由于不協(xié)調、不勻稱和不規(guī)則而引起非快感的令人厭惡的東西，也反映完美的缺失和不可能。丑是美學一個重要的組成部分，一直以來丑都和美相比較而存在，受人類愛美惡丑的價值取向和丑自身發(fā)展的復雜歷程的影響，丑一直是人們否定鄙棄和撻伐的對象，視之如洪水猛獸

3、。隨著人類工業(yè)文明的發(fā)展及人類自身情感表達的需要，丑逐漸為人們所重視，成為影響現(xiàn)代藝術非常重要的美學思想之一。從未有像今天這樣多的批評家，這樣多的藝術家為丑正名，突出丑表現(xiàn)丑。 丑并不是一個新的課題，歷年來中外哲學家、美學家對此多有論述。莊子在《齊物論》中就已經深刻地論述了美與丑的辯證關系；波德萊爾的“丑詩歌”《惡之花》在現(xiàn)代西方成為丑美學的先聲；近現(xiàn)代關于丑的藝術理論的研究更是發(fā)達，尼采、本雅明、阿多諾都曾對丑的意義及價值做過

4、深刻的論述。另外我們從一些現(xiàn)代的藝術流派如野獸派、象征主義、達達主義、未來派等的藝術觀念和實踐來看，都對丑這一美學思想有過許多精辟的總結。 隨著社會文化背景不斷更新發(fā)展，我們對丑這一美學思想的研究實踐無論從深度和廣度來說都需要進一步的發(fā)展。目前國內的藝術現(xiàn)狀并不令人滿意，由于對現(xiàn)代藝術的產生有著重要影響的丑的美學理論沒有深入研究，導致我們的當代藝術缺乏理論依據(jù)，藝術品大多沒有什么創(chuàng)造性，大部分都是人云亦云并不符合中國的歷史文化現(xiàn)

5、實。丑這一美學思想表現(xiàn)在具體的藝術創(chuàng)作上有很多的形式，這些形式是否正確的傳達了內涵也需要不斷的實踐。藝術家們在不斷的做著各種嘗試，這是一個豐富人類視覺經驗和繪畫經驗的過程，是對藝術的不斷突破和再造。如今丑的美學理論的充實發(fā)展是在多元文化交鋒與互融的大背景下的一點外在體現(xiàn)，它不單純是審美問題而是中國藝術家對當代藝術獨立體系的再建和超越。本人通過對丑的理論形成，表現(xiàn)形式的學習研究，試圖探討丑這一美學理論在繪畫中的價值及體現(xiàn)。論文首先界定了丑