《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中的經(jīng)濟倫理批判.pdf

1、本文對《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中的經(jīng)濟倫理批判進(jìn)行了研究。改革開放三十多年以來，中國市場經(jīng)濟建設(shè)取得了舉世矚目的輝煌成就，同時在經(jīng)濟生活中也出現(xiàn)了民眾關(guān)注的重大社會倫理問題，如收入差距懸殊、誠信缺失、消費不合理、拜金主義等等問題?；貞?yīng)這些現(xiàn)實問題，中國當(dāng)代經(jīng)濟倫理學(xué)伴隨著改革開放的進(jìn)程在逐步發(fā)展，但距離學(xué)科成熟還有較大的距離。在此現(xiàn)實與理論背景下，解讀馬克思早期著作《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡稱《手稿》）中的經(jīng)濟倫理批判，具

2、有重要的理論價值與實踐意義。《手稿》是馬克思研究經(jīng)濟學(xué)的最初成果，但同時也體現(xiàn)出鮮明的倫理色彩，要解讀其中的經(jīng)濟倫理批判，就應(yīng)從文本出發(fā)考察這一批判的具體內(nèi)容和內(nèi)在邏輯?！妒指濉吩趦?nèi)容上表現(xiàn)為對國民經(jīng)濟學(xué)的批判，但實際上更是對資本主義條件下經(jīng)濟主體必然的經(jīng)濟倫理處境進(jìn)行了全面的批判，而異化勞動是這一批判的核心概念。
　　馬克思認(rèn)為社會生產(chǎn)全過程包括四個環(huán)節(jié)，即生產(chǎn)、交換、分配和消費。本文依據(jù)馬克思社會生產(chǎn)全過程理論，以生產(chǎn)、交換、

3、分配和消費為理論解釋框架，全面論述了《手稿》經(jīng)濟倫理批判的理論內(nèi)容。在生產(chǎn)環(huán)節(jié)，勞動者發(fā)生了四重異化，即勞動者與勞動產(chǎn)品、勞動者與勞動過程、勞動者與人的類本質(zhì)以及勞動者與他人相異化；在交換環(huán)節(jié)，私有財產(chǎn)異化為工具因而喪失了自身物的屬性，人將私有財產(chǎn)僅僅視為工具后反而被其所奴役，更嚴(yán)重的是，在以貨幣為中介的交換行為中，人將自己的屬性和能力轉(zhuǎn)渡給貨幣，致使貨幣演變?yōu)榻y(tǒng)治一切的力量；在分配環(huán)節(jié)，馬克思指出工人處于絕對的貧困處境，經(jīng)濟主體占有不

4、平等的經(jīng)濟地位，而造成這一切的正是工人的異化勞動本身；在消費環(huán)節(jié)，消費者與對象原本豐富多樣的關(guān)系淪為片面的擁有的感覺，而正常合理的需要也被病態(tài)的欲望所取代。通過上述經(jīng)濟倫理批判，《手稿》揭示了經(jīng)濟主體內(nèi)在的、必然的經(jīng)濟倫理處境，即在以異化勞動和私有財產(chǎn)為前提的資本主義經(jīng)濟條件下，任何經(jīng)濟主體無時無刻不陷入一種喪失自身并被外物所奴役的倫理處境，而使得這一切發(fā)生的力量就是資本主義經(jīng)濟的不合理本性。全面理解《手稿》中的經(jīng)濟倫理批判，需要準(zhǔn)確把

5、握對這一批判的基本特征、辯證邏輯以及理性訴求?！妒指濉方?jīng)濟倫理批判強烈的理性思辨特征，可以從三個方面得到進(jìn)一步解釋，即批判立場與理論建樹相統(tǒng)一、理性思辨與現(xiàn)實分析相統(tǒng)一、道德訴求與理論體系相統(tǒng)一?！妒指濉分杏嘘P(guān)歷史唯物主義的論述，如果置于經(jīng)濟倫理批判的考察視閾中，可以視為這一批判辯證的邏輯發(fā)展，即共產(chǎn)主義指向了經(jīng)濟主體在異化勞動被揚棄之后的經(jīng)濟倫理處境，而資本主義經(jīng)濟的異化事實也有其歷史必然性。自由、誠信、平等和理性，作為《手稿》經(jīng)濟倫