鄉(xiāng)土敘事——20世紀(jì)中國文學(xué)中“關(guān)于農(nóng)民”的話語研究.pdf

1、本文借鑒了社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科理論和知識對20世紀(jì)中國文學(xué)話語中的農(nóng)民問題進(jìn)行關(guān)注，從文學(xué)思想史的角度，用話語分析的方法對20世紀(jì)中國文學(xué)中“關(guān)于農(nóng)民”的敘述所隱含的意識形態(tài)意圖及其與話語權(quán)力的關(guān)系進(jìn)行研究。探究20世紀(jì)知識分子在關(guān)于農(nóng)民的言說中所體現(xiàn)出來的對中國現(xiàn)代性追求和探索的心路歷程，對啟蒙話語、現(xiàn)代化話語、革命話語、人民性話語等與中國農(nóng)民有關(guān)的敘述進(jìn)行思考和分析。 第一章“關(guān)于農(nóng)民”的觀念史及其話語解讀在現(xiàn)

2、代中國社會，“農(nóng)民”一詞具有愚昧、落后、狹隘、淺薄、自私等一系列與現(xiàn)代性標(biāo)準(zhǔn)背離的文化批判色彩。關(guān)于農(nóng)民的這些觀念并非古已有之，它的產(chǎn)生和被強(qiáng)化是現(xiàn)代性觀念的結(jié)果。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代一系列二元對立的現(xiàn)代性話語的參照系下，農(nóng)民成了落后(相對于“先進(jìn)”)、愚昧(相對于“文明”)、守舊(相對于“進(jìn)取”)、迷信(相對于“科學(xué)”)和禮教(相對于“民主”)等傳統(tǒng)社會性質(zhì)的標(biāo)志。對農(nóng)民的這一觀念是整個20世紀(jì)對農(nóng)民進(jìn)行批判和改造言說的預(yù)設(shè)。 第二章

3、頹敗風(fēng)景里的村莊在20世紀(jì)中國文學(xué)中，農(nóng)村給人的印象總是破落和頹敗的景觀，是中國傳統(tǒng)文化的象征和國家民族的隱喻，對這種頹敗風(fēng)景和農(nóng)民生活境況的描述一方面是一種現(xiàn)代意識的覺醒和國家民族身份的自我確認(rèn)，一方面則隱含有革命和現(xiàn)代化的必要性和迫切性的主張。對村莊的發(fā)現(xiàn)也許是20世紀(jì)的一個重要思想特色，這使知識分子從以往關(guān)于鄉(xiāng)村的浪漫田園的幻象中轉(zhuǎn)過身來重新審視現(xiàn)實的生活，文學(xué)的美學(xué)原則隨之也發(fā)生了轉(zhuǎn)向。 第三章劣等國民的魂靈——啟蒙話語

4、的反思知識分子以現(xiàn)代文明的眼光審視下，農(nóng)民的愚昧、落后、迷信等劣根性是社會進(jìn)步的障礙，因此改造國民性的啟蒙運(yùn)動是20世紀(jì)上半葉中國社會的主潮。但啟蒙話語由于過于功利和急切，再加上知識分子對農(nóng)村的了解不是很深入，對農(nóng)民的生活往往以某種粗略的想象和觀念去展示，啟蒙話語對農(nóng)民的性格成因和生存狀況都顯得隔閡。 第四章沉默的多數(shù)——對現(xiàn)代化話語權(quán)力的反思農(nóng)民作為失語的一群，無論是對農(nóng)民的批判還是為他們代言，農(nóng)民都成為一個被言說的客體。對現(xiàn)

5、代化的迫切要求下，改造農(nóng)民文化和人格成為時代的主題，現(xiàn)代化話語權(quán)力對農(nóng)民造成了一種壓迫。深入地了解農(nóng)民的生存現(xiàn)狀，要比簡單粗暴地所謂改造農(nóng)民、實現(xiàn)“人的現(xiàn)代化”更為重要。我們應(yīng)該對現(xiàn)代化進(jìn)行反思和對中國農(nóng)民問題重新進(jìn)行思考。 第五章關(guān)于貧窮的道德觀貧窮光榮、貧窮代表正義這些革命時期的話語具有意識形態(tài)意圖。貧窮的道德觀來源于馬克思主義和中國傳統(tǒng)中的平均主義，是革命用以重新劃分社會階層、制造朋友與敵人、煽動階級仇恨，使暴力革命合法化

6、以及發(fā)動農(nóng)民起來革命的一種話語策略。雖然在貧窮光榮的話語下使窮人們得到精神的慰藉但也遮蔽了農(nóng)民的意識世界。 第六章主體重建的意識形態(tài)話語改造方案為了取得革命的話語權(quán)并為未來新政權(quán)生產(chǎn)出與其相統(tǒng)一的文化和革命化的主體，毛澤東對20世紀(jì)初期以來的各種關(guān)于文藝的意識形態(tài)上的思潮進(jìn)行清理，并對新民主主義革命以來的各種知識分子話語、民間話語、民族主義話語、農(nóng)民話語進(jìn)行革命話語的改造和整合，逐漸確立了一種審美意識形態(tài)的新話語。 第七

7、章歷史和農(nóng)民階級意識中國革命勝利后，按照一種全新的歷史觀重新書寫了歷史話語系統(tǒng)，比如突出中國社會歷史進(jìn)化與西方社會的歷史的一致性，尤其是在關(guān)于農(nóng)民戰(zhàn)爭的歷史言說上，以往被斥為暴亂、叛賊、匪寇等農(nóng)民運(yùn)動被重新賦予新的歷史內(nèi)涵和性質(zhì)——農(nóng)民暴動推動歷史或人民是歷史的創(chuàng)造者。這場表面上是為中國歷史上的農(nóng)民起義翻案的表述下面，其實蘊(yùn)含著一個深刻的意識形態(tài)企圖：為當(dāng)下的共產(chǎn)主義農(nóng)民革命的合法性正名。 第八章人民性的話語分析人民性概念曾在建

8、國后一段時期被大量使用，但隨著人民性概念的廣泛火熱，也開始引發(fā)了一些混亂和隱憂，人民性、階級性、黨性之間的關(guān)系如何?很多人擔(dān)心過多提及人民性會模糊和沖淡階級性，因此人民性很快被階級性所取代。于是人民性在中國的文論界悄然引退出對當(dāng)代文學(xué)的發(fā)言，轉(zhuǎn)而成為評價古代文學(xué)的一個術(shù)語。探究這種話語轉(zhuǎn)變的深層原因應(yīng)該可以對中國20世紀(jì)文學(xué)批評話語與意識形態(tài)表達(dá)機(jī)制的內(nèi)在關(guān)聯(lián)有些啟發(fā)。 第九章城市與農(nóng)村——眺望與徘徊20世紀(jì)中國城市與農(nóng)村之間的

9、對立代表了中國社會存在的深刻的文化矛盾與社會轉(zhuǎn)型給人民帶來的內(nèi)心矛盾和情感沖突。城市和農(nóng)村的對立不僅在文化上的，也是等級上的，城市和農(nóng)村的對立是現(xiàn)實生活復(fù)雜關(guān)系的一種表征，這在20世紀(jì)中國文學(xué)中可以很鮮明地體現(xiàn)出來。 第十章故鄉(xiāng)的審美幻象中國社會由于特殊的文化和歷史條件，在文學(xué)話語中形成余韻和寓言兩種不同的美學(xué)風(fēng)格。而20世紀(jì)中國文學(xué)關(guān)于故鄉(xiāng)的話語敘述則體現(xiàn)出這兩種不同的美學(xué)風(fēng)格。在中國，鄉(xiāng)村是一個獨(dú)特而有豐富蘊(yùn)含的文化空間，也