從野性到神性——?jiǎng)趥愃棺髌分信松裥蜗蟮难葑?pdf

1、作為古希臘神話中重要的傳統(tǒng)形象之一，潘神曾獲得西方文學(xué)眾多作家的關(guān)注，勞倫斯是其中最為突出的一個(gè)。本文試圖將作者放到潘神傳統(tǒng)中進(jìn)行考察，從潘神神話在其作品中的演變出發(fā)，分析勞倫斯在不同時(shí)期對(duì)其兩面性——即野性(羊)和神性(神)的強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為這一變化反映了作者從早期對(duì)理性和感性，意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間不可調(diào)和矛盾的關(guān)注逐漸過(guò)渡到對(duì)人與自然和諧關(guān)系的追求，并提出潘神和泛神論思想的結(jié)合是對(duì)神話傳統(tǒng)的創(chuàng)新，對(duì)把握勞倫斯后期的自然觀有比較重要的意義。

2、 本文的導(dǎo)論部分提出文章主旨和分析方法，指出勞倫斯早期對(duì)潘神動(dòng)物性的強(qiáng)調(diào)源于他對(duì)西方機(jī)械工業(yè)革命和現(xiàn)代人過(guò)度理性的思想狀況的反撥，而后期對(duì)潘神神性的轉(zhuǎn)向則反映了他對(duì)人在宇宙中存在問(wèn)題的探索。本部分簡(jiǎn)單介紹了評(píng)論家對(duì)在勞倫斯多部作品中出現(xiàn)的潘神形象的分析。他們普遍肯定了勞倫斯在這一神話傳統(tǒng)中的重要地位，并強(qiáng)調(diào)了其希望通過(guò)神話修復(fù)現(xiàn)代社會(huì)中的異化和分裂的努力。近期，勞倫斯的自然觀也逐漸引起批評(píng)家的注意，但是很多論述建立在勞倫斯對(duì)工業(yè)革命

3、和現(xiàn)代西方文明的批判上，對(duì)其哲學(xué)背景和后期思想的研究顯得不足，這就給本文的論述留下了余地。 第二部分探討潘神神話傳統(tǒng)，確認(rèn)勞倫斯在這一傳統(tǒng)中的“頂峰”地位。根據(jù)《潘神在美洲》中勞倫斯對(duì)這一傳統(tǒng)的追述，分別論述了古希臘傳統(tǒng)，浪漫主義和超驗(yàn)主義傳統(tǒng)，以及現(xiàn)代潘神傳統(tǒng)。古希臘文學(xué)作品提供了潘神神話原型，如“潘神”名字的由來(lái)，他與自然的親近，對(duì)女神的追逐，等等。浪漫主義和超驗(yàn)主義傳統(tǒng)發(fā)展了潘神的“世界性”，其中以華茲華斯和愛(ài)默生對(duì)勞倫斯

4、的影響最大?，F(xiàn)代潘神傳統(tǒng)以福斯特為代表，傾向?qū)⒏缣厥斤L(fēng)格加入潘神神話。勞倫斯批判地繼承了這些傳統(tǒng)，并通過(guò)將潘神和泛神論聯(lián)系起來(lái)發(fā)展了這一傳統(tǒng)。 第三部分致力于勞倫斯作品中的潘神進(jìn)行分析，藉以明確潘神形象的演變過(guò)程。在其創(chuàng)作的頭十年(即1911年到1921年)，勞倫斯強(qiáng)調(diào)潘神的動(dòng)物性。這是通過(guò)分析《白孔雀》中的安納布和《意大利的黎明》中的I1杜爾所具有的生理上吸引力，與自然的親近和對(duì)精神性女性的排斥得出的。從1921年到1930年

5、，勞倫斯在作品中著重探討了潘神的神性。通過(guò)對(duì)三篇短篇小說(shuō)《吉米和絕望的婦女》、《最后的笑聲》、《暗示》中潘神形象和《羽蛇》中西比阿諾的分析，本文認(rèn)為潘神儼然成為一種巨大的無(wú)所不在的力量的呈現(xiàn)，同時(shí)它具有融合其對(duì)立面的特點(diǎn)。 第四部分討論潘神和泛神論的結(jié)合，指出這既是勞倫斯對(duì)潘神傳統(tǒng)的發(fā)展，也是其日益成熟的自然觀的體現(xiàn)。文章首先明確了泛神論的主要思想，將作為其中心思想的“神圣統(tǒng)一體”和勞倫斯的潘神聯(lián)系起來(lái)，并分析了《潘神在美洲》和