黑格爾家庭法哲學(xué)研究.pdf

1、長期以來，黑格爾的家庭理論因其保守性而受到質(zhì)疑，大多數(shù)研究者指斥其為過時的家庭實踐和制度進(jìn)行辯護(hù)。本文以《法哲學(xué)原理》為基礎(chǔ)，致力于對黑格爾的家庭法哲學(xué)諸方面進(jìn)行研究，以期探尋黑格爾家庭思想的本義及根據(jù)、所受到的批評及原因，以及可期得到的辯護(hù)。
　　本研究分為五個部分：第一部分對西方家庭觀，特別是對黑格爾家庭思想的形成有重要影響的亞里士多德、康德、費希特以及德國浪漫派的家庭觀念進(jìn)行介紹。在亞里士多德看來，家庭是城邦的有機(jī)組成部分但

2、不屬于道德領(lǐng)域，康德、費希特則為家庭的道德性留出路徑，浪漫派側(cè)重家庭的情感維度并且將家庭作為完全獨立的社會存在領(lǐng)域。第二部分總括性地分析黑格爾家庭法哲學(xué)的獨特之處，亦即家庭的倫理實體性。在黑格爾那里，家庭作為倫理實體的一環(huán)具有重要的承啟作用，家庭通過愛而實現(xiàn)個體與共體的統(tǒng)一，同時，家庭因其自然屬性而成為具有特殊規(guī)定的倫理實體。第三部分對作為家庭之基礎(chǔ)的婚姻進(jìn)行考察。婚姻是具有法的意義的倫理性的愛，藉此，黑格爾將自己的婚姻觀跟當(dāng)時流行的自

3、然主義、契約論以及浪漫主義婚姻觀區(qū)別開來。在黑格爾看來，婚姻的目的在于實現(xiàn)實體性的統(tǒng)一，正因為此，締結(jié)婚姻成為一項倫理義務(wù)。第四部分對家庭財富進(jìn)行研究。家庭財富作為家庭的外在定在，是黑格爾家庭理論不可缺少的組成部分，家庭財富不僅是確保家庭成員生理存在的物質(zhì)保障，而且是家庭及其成員獲得承認(rèn)的外在條件。家庭財富具有重要功能，一方面，家庭財富賦予家庭以外在現(xiàn)實性，另一方面，家庭財富在現(xiàn)代社會還具有十分重要的凈化功能。在黑格爾看來，家庭財富是由

4、作為丈夫或父親的男性參與市民社會生活而獲取并進(jìn)行管理的，在性質(zhì)上為家庭成員所共有。第五部分對家庭的解體進(jìn)行分析。在黑格爾的倫理體系中，家庭作為直接的和自然的倫理實體會向更高的倫理階段過渡，因此，走向解體是家庭的必然歸宿。具體來說，有法律上解體、自然解體和倫理上解體三種情形。家庭或者因婚姻的破裂，或者因父母死亡，或者因子女成年脫離原屬家庭而解體，這是家庭的倫理使命。從家庭過渡到市民社會，繼而過渡到國家，是為倫理的發(fā)展過程，亦為自由的現(xiàn)實化