中國(guó)文學(xué)中玉原型的美學(xué)闡釋.pdf

1、玉是中華民族文化的典型代表和重要載體,是中國(guó)古代人文理念的物的體現(xiàn).綜觀中國(guó)的文學(xué)作品,玉是在中國(guó)文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的典型意象,可以說玉乃是中國(guó)文學(xué)的一個(gè)原型.目前關(guān)于玉的研究正逐漸由器物轉(zhuǎn)向文獻(xiàn),文學(xué)作品中玉的廣泛存在雖已被關(guān)注,但主要還是側(cè)重文學(xué)現(xiàn)象的表述,對(duì)其深層內(nèi)涵和文化表征研究還不是特別系統(tǒng)深入.本文借鑒榮格的集體無意識(shí)理論和弗萊的神話一原型批評(píng)方法,試圖對(duì)中國(guó)文學(xué)中的玉原型進(jìn)行一種美學(xué)的闡釋.全文從"中國(guó)文學(xué)中的玉原型"、"玉原

2、型所蘊(yùn)含的女性審美意識(shí)"、"玉原型所體現(xiàn)的審美理想"三個(gè)方面展開論述. 首先,從歷時(shí)性角度看,玉意象在中國(guó)文學(xué)中亙古存在,延綿不絕.從共時(shí)性的角度看,玉意象不僅在詩歌中大量地存在,而且還遍布于詞、曲、賦,散文、小說各種文學(xué)體裁.玉意象在中國(guó)文學(xué)作品中大量地存在和反復(fù)出現(xiàn),使它成為中國(guó)文學(xué)中的一個(gè)重要原型. 其次,在中國(guó)古代神話和文學(xué)作品中,玉很少作為陽剛的象征物出現(xiàn),人們更多的是將它與女性、水和月亮聯(lián)系在一起,并且具有強(qiáng)

3、烈的生命色彩,而這都根植于玉原型所積淀的女性崇拜的遠(yuǎn)古記憶.同時(shí),中國(guó)人傳統(tǒng)的思維方式和審美心理是典型的母系意識(shí)的表現(xiàn)形式,中國(guó)文化具有鮮明的女性偏向和陰性特征,玉作為中華文化的靈魂和載體,體現(xiàn)了中國(guó)人偏重陰柔的文化心態(tài).因此,玉原型承載了中華民族女性崇拜的集體無意識(shí), 并滲透到了中國(guó)人的審美意識(shí)與理想中去,玉正是陰柔的象征,蘊(yùn)含了中國(guó)人崇尚女性與陰柔之美的審美意識(shí). 再次,玉原型不僅蘊(yùn)含了中華民族的女性審美意識(shí),還體現(xiàn)了中國(guó)人

4、獨(dú)特的審美理想.玉由形容女性的美延伸至一切美好的事物,如人格的美、藝術(shù)的美、理想的美,總而言之,玉成為一切美好事物與理想的代稱;中國(guó)女性與月亮總是孤獨(dú)與寂寞的象征,而純粹與理想和世俗現(xiàn)實(shí)也總是處于矛盾之中,因此玉在至美至善的背后也體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的悲劇精神:既有含蓄內(nèi)蘊(yùn)、溫潤(rùn)柔婉的情性又有"寧可玉碎,不可瓦全"的堅(jiān)貞品質(zhì),玉正是中國(guó)人獨(dú)特的悲劇意識(shí)的完美體現(xiàn);另外,從女性崇拜的集體無意識(shí)看,女性智慧是非思辨的,它更接近生命與自然.玉長(zhǎng)久

5、以來就被視為自然山川之精英,對(duì)玉的喜愛和崇拜表達(dá)了人們對(duì)自然的感悟和贊嘆.而玉不只是作為一種自然審美對(duì)象,也是代表了人與自然的親和.玉自古就是溝通天地神人的靈物,在中國(guó)人與自然的審美關(guān)系的建立和發(fā)展中,玉扮演了重要角色.因此玉表達(dá)了人與自然的生命關(guān)聯(lián)與共感,玉原型體現(xiàn)了中國(guó)人的生態(tài)審美觀念. 總之,本文主要意圖不只是列舉玉在文學(xué)作品中的廣泛存在,而是通過對(duì)玉的原型意義的美學(xué)闡釋,使我們能更深入地把握中華民族的心理氣質(zhì)和審美文化心