現(xiàn)代政治哲學中的潛藏線索——以魏瑪共和國的失敗為緣起的政治哲學問題.pdf

1、本文以魏瑪共和國之失敗所引起的自由主義與反自由主義的學理交鋒為主要考察對象,圍繞施特勞斯、阿隆對韋伯的現(xiàn)代性問題和政治哲學思想的評論,著重揭示他們對現(xiàn)代性社會中相對主義、歷史主義以及自然權(quán)利等問題的診斷和闡發(fā),并試圖在厘清相關學理爭論的基礎上,指明現(xiàn)代政治哲學中的一條潛藏線索。
　　 文章首先考察馬克斯·韋伯思想中事實與價值的張力以及除魅和合理化的現(xiàn)代世界圖景,以一戰(zhàn)戰(zhàn)敗后成立的德國魏瑪共和國為緣起,考察這個失敗的自由主義民主制

2、度。并反思馬克斯·韋伯對于未來的預計,而其中尤以價值多元主義的“諸神之爭”為要——這是自由民主制社會必然會遇到的問題,也即是現(xiàn)代性的問題。
　　 列奧·施特勞斯從魏瑪共和國的失敗中診斷出現(xiàn)代性的危機,他認為導致虛無主義的價值相對主義是自由民主制的基礎及其失敗的原因。本文第二部分考察施特勞斯的政治哲學思想和他對自由民主制的批判。施特勞斯試圖以自然權(quán)利論重塑業(yè)已崩潰的價值體系,這必然要以反對自由民主制為出發(fā)點,但是施特勞斯并不反對民

3、主制度,他只是反對以自由主義作為支撐的民主制度,而他所認為的民主制度應該向古典或者說自然權(quán)利去尋求支撐,他由此激烈地批判韋伯的事實與價值二分法。
　　 與此前學界還較少把施特勞斯與阿隆結(jié)合起來思考不同,本文第三部分以阿隆對施特勞斯的評注為主要文本依據(jù),把阿隆的問題刻畫為:現(xiàn)代性社會在失去外在的客觀化價值支撐之后,如何在這個無根的世界里存續(xù)下去?；谄渥杂芍髁x的基本立場,阿隆相信在這個沒有客觀價值支撐的世界,人類依然可以依靠理性獲