現(xiàn)代體育文化的哲學反思與重構——基于社會批判理論的視角.pdf

1、體育，作為與人的生存和發(fā)展聯(lián)系最為密切的一種文化活動，從遠古時期便已為人類所創(chuàng)造，并從創(chuàng)造之初便開始反哺人類文化。蔡元培有言：“完善人格，首在體育”。在人類尚沒有語言和文字的發(fā)明，也沒有對數(shù)學和哲學展開思考，亦沒有對審美和藝術進行創(chuàng)造之時，體育便已經(jīng)作為人開發(fā)自我潛能，與自然溝通的手段而存在。體育之于人的意義絕不僅僅在于強筋骨、延壽命，而更多地在于承載著人升華思想、健全人格的崇高使命。體育的本質(zhì)反映著人的本質(zhì)，體育的本質(zhì)服務于人的本質(zhì)，

2、體育的本質(zhì)生成著人的本質(zhì)。然而，體育發(fā)展至現(xiàn)代，由于其行為主體的人在資本和技術的裹挾下越來越背離其自由自覺的本質(zhì)而淪為“經(jīng)濟人”、“技術人”，體育自然難逃厄運，亦身染異化。如何使現(xiàn)代體育從異化中脫困，并助力于完整的人的生成？這是時下學界迫切需要解決的一個重要問題。
　　文章整體設計為六部分內(nèi)容。第一部分導論，對文章的整體研究思路進行闡釋。第一章對人、文化、體育的本質(zhì)加以界定，并理清三者之間的內(nèi)涵關系，在此基礎上提出現(xiàn)代體育文化的最

3、高價值訴求，作為現(xiàn)代體育文化重構的參照系以統(tǒng)攬全文思路。第二章對現(xiàn)代體育的種種異化現(xiàn)象進行梳理，指出了現(xiàn)代體育在職業(yè)體育、科技體育、體育心理、體育消費、體育交往等領域從觀念到行為存在著嚴重的異化事實。第三章運用西方馬克思主義的社會批判理論，從資本批判、技術理性批判、大眾文化批判、心理機制批判和交往理性批判的多個維度分別對現(xiàn)代體育異化現(xiàn)象加以分析，指出現(xiàn)代體育異化的根源所在。第四章對現(xiàn)代體育文化進行重構，提出了重建現(xiàn)代體育的理性精神，以“