冷戰(zhàn)結(jié)束后中國(guó)在東亞的身份分析.pdf

1、中國(guó)經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，在國(guó)際政治中的地位也日漸提高。然而伴隨著種種可喜成就出現(xiàn)的是目前中國(guó)對(duì)自身的身份認(rèn)知缺失的問(wèn)題。換言之，由于目前中國(guó)經(jīng)歷了其在國(guó)際政治中的地位的變換，對(duì)于“我們是誰(shuí)？”這樣的問(wèn)題認(rèn)識(shí)的并不是特別的清楚，所以國(guó)內(nèi)外才會(huì)出現(xiàn)對(duì)于中國(guó)的戰(zhàn)略、立場(chǎng)和意圖等問(wèn)題的爭(zhēng)論。毋庸置疑，冷戰(zhàn)期間“身份”對(duì)于世界上的絕大多數(shù)國(guó)家都不是一個(gè)難于回答的問(wèn)題，尤其是對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，這并不成為令人困擾的問(wèn)題。但是冷戰(zhàn)結(jié)束之后，蘇聯(lián)解體，隨著國(guó)

2、際政治風(fēng)云際會(huì)的變化，這逐漸成為一個(gè)棘手的問(wèn)題。本文的主要目的就是要回答在東亞地區(qū)社會(huì)中，中國(guó)是以一個(gè)什么樣的身份而存在著這個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。主要方法是從建構(gòu)主義對(duì)身份的分析入手來(lái)解決中國(guó)作為一個(gè)“自我”在東亞地區(qū)的身份應(yīng)該如何界定的問(wèn)題。
　　 本文在分析溫特的溫和建構(gòu)主義對(duì)“身份”這一概念的詮釋?zhuān)约捌渌嚓P(guān)的理論流派對(duì)這一概念內(nèi)涵理解的基礎(chǔ)上，首先分析了身份形成的理論。由于溫特在其《國(guó)際政治的社會(huì)理論》中提出了身份形成的兩種邏

3、輯，即自然選擇和文化選擇。那么以此為基礎(chǔ)，假設(shè)對(duì)國(guó)家身份形成的影響因素主要有:自我持有的觀念、他者持有的觀念。其中，這兩個(gè)方面又可以分別從物質(zhì)因素（自然選擇）和文化因素（文化選擇）兩方面考慮。這就是本文所提出自身的理論框架。通過(guò)這一理論框架，對(duì)冷戰(zhàn)結(jié)束至今的這段時(shí)間內(nèi)中國(guó)在東亞的身份進(jìn)行分析。也就是根據(jù)本文所假設(shè)的分析框架，分析冷戰(zhàn)結(jié)束后中國(guó)在東亞地區(qū)的身份主要是從中國(guó)自我持有的觀念和東亞的“他者”所持有的觀念兩個(gè)角度入手。而對(duì)著兩個(gè)問(wèn)

4、題的分析又是一個(gè)十分難于操作的問(wèn)題。例如:如何去衡量和分析中國(guó)自我持有的觀念，或者說(shuō)中國(guó)的自我認(rèn)同？同樣我們可以把這個(gè)問(wèn)題普遍化，那就變成了如何去分析一個(gè)國(guó)家的自我認(rèn)同？文章中提出了從物質(zhì)因素和文化因素兩方面去展開(kāi)分析。另外，對(duì)他者持有的觀念的衡量也存在著同樣的問(wèn)題。下文將緊密依據(jù)文章理論假設(shè)的框架進(jìn)行。
　　 如何去驗(yàn)證本文根據(jù)自己的假設(shè)和理論框架所得出的結(jié)論也同樣是一個(gè)十分關(guān)鍵的問(wèn)題。本文選取的角度是通過(guò)分析中國(guó)的對(duì)外政策來(lái)