論我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)的法律保護(hù).pdf

1、長(zhǎng)期以來(lái),在知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度“鼓勵(lì)創(chuàng)新、保護(hù)創(chuàng)新”理念的影響下，人們關(guān)注的目光多集中在與科技革命專利保護(hù)有關(guān)的法律問題上。但是，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，文化多樣性的發(fā)展，人們重新意識(shí)到了作為現(xiàn)代知識(shí)之“源”的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的影響力。
　　 作為擁有五千年歷史文明的文化大國(guó),我國(guó)擁有著豐富璀璨的優(yōu)質(zhì)文化資源。民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)作為其中的重要組成部分之一，長(zhǎng)期以來(lái)由于法律制度的不健全，面臨著嚴(yán)峻的法律保護(hù)問題。對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)的歪曲

2、和濫用不僅損害了來(lái)源群體的財(cái)產(chǎn)利益，傷害了他們的民族尊嚴(yán)，同時(shí)傳統(tǒng)文化資源的大量流失使得世界文化多樣性遭到破壞。如果對(duì)這種侵害民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)的行為不加以制止，我們將會(huì)在不知不覺中痛失中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。
　　 縱觀世界各國(guó)對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)的立法，存在著幾種不同的立法模式。其中以非洲國(guó)家為代表的大多數(shù)國(guó)家采用的是著作權(quán)保護(hù)模式，另外有少數(shù)國(guó)家采用了綜合保護(hù)模式，而大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家則推行公有領(lǐng)域付費(fèi)制度。但隨著各國(guó)研究的深入，

3、越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)為保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)最合適的方法是特別法保護(hù)模式?！妒痉稐l款》已經(jīng)明顯體現(xiàn)出這種趨勢(shì)。我認(rèn)為不論是從民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)本身的特殊性還是現(xiàn)有法律的不足，都應(yīng)該設(shè)立一種相對(duì)獨(dú)立大的權(quán)利，采用不同于著作權(quán)的特殊方式對(duì)其加以保護(hù)。
　　 首先，盡管民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)與傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體有著一定共通性，但其差異也是十分明顯的。民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)的創(chuàng)作具有群體性、地域性、傳承性以及變異性等特征。這種特征決定了它與傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)在制度

4、理念上的不可調(diào)和性。如果照搬著作權(quán)的有關(guān)制度，不僅會(huì)引起已有制度的理論混亂，事實(shí)上也難以對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)提供有效的法律保護(hù)。
　　 其次，從我國(guó)現(xiàn)有的法律來(lái)看，至今我國(guó)在民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)保護(hù)領(lǐng)域的立法并沒有顯著進(jìn)展。盡管云南、貴州等地相繼制定了地方性民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例，但這些地方性法規(guī)法律效力層次偏低，缺乏統(tǒng)一性和權(quán)威性，影響執(zhí)法效果。我國(guó)學(xué)術(shù)界已經(jīng)普遍認(rèn)識(shí)到了民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)保護(hù)的重要性，主張尊重民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)來(lái)源群