真如寺調(diào)研考察

1、真如寺調(diào)研考察真如寺調(diào)研考察【摘要】上海的元代木構(gòu)件大殿——真如寺大殿，是上海現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑，真如寺位于上海普陀區(qū)真如鎮(zhèn)，舊屬嘉定縣、寶山縣?！娟P(guān)鍵詞】建筑布局斗拱柱子1.歷史背景真如寺位于上海普陀區(qū)真如鎮(zhèn)街道北首，占地近15畝，建筑面積1370平方米，上海著名的佛寺，原名“萬壽寺”，俗稱“大廟”，全國文物保護單位。上海普陀區(qū)境內(nèi)，歷史上曾有不少寺廟，但絕大多數(shù)都已廢毀，留存下來的寺廟，以真如寺為建寺最早、影響最深。南宋嘉定年間（

2、12081224年），和尚永安建真如院于官場（今大場附近）。元延祐七年（1320年），妙心和尚將其移至桃浦、梨園浜交匯處東北側(cè)今址，改名為真如寺。真如寺遷建以后，因香火旺盛，寺前出現(xiàn)市集，緣寺得名，稱真如市。隨著集鎮(zhèn)的發(fā)展，位于鎮(zhèn)北的真如寺也不斷擴大。正殿（大雄寶殿）四周擴建了許多偏殿佛閣，清末時，東廡有送子觀音殿、伽藍殿，西廡有十王殿、痘司殿，寺前有韋馱殿、鄂王殿、魯班殿、財神殿、北方殿，寺后有大悲殿、文昌殿、西方境等，形成了規(guī)模較大

3、的寺廟建筑群。清咸豐十年(1860年)太平軍東進時，除正殿外大部分建筑被毀。建于元代的真如寺正殿，面寬、進深皆三間，內(nèi)部構(gòu)造極復(fù)雜，歷代屢經(jīng)修葺。明洪武年間（1368年1398年）僧人道馨及弘志年間（14881505年）僧人法雷曾兩次重修，清光緒二十年（1894年）又由楊耀文、甘士霖等發(fā)起，同上海壽圣庵僧人念岸、念倫聯(lián)合發(fā)起募捐修寺活動，對原大殿進行大修?，F(xiàn)存梁、柱、枋斗拱等主體結(jié)構(gòu)以及大部分構(gòu)件皆為元代原物，是我國佛教寺院中為數(shù)很少保

4、存下來的元代建筑。“文革”期間停止宗教活動，寺內(nèi)佛像均被毀損。1）修建年表真如寺始建於南宋嘉定年間（1208年－1223年）。原為真如院，僧永安改建。元延祐年間（1314年－1320年），僧妙心請額，改為真如寺延祐七年（1320年），新建大殿?，F(xiàn)存大殿的額枋底部，有只鉤陰刻“（時）大元歲次庚申延祐七年癸未季夏月己已十十一日巽無能為力鼎建”二十六字，當(dāng)為大殿梁完工之時。明洪武三十年（1397年），僧道貌岸然馨重修，后漸頹圮。弘治中（148

5、8－1505年），僧法雷再修。崇禎未年（1643年前后），僧慧云重建殿堂。至清末始衰，光緒二十一年（1895年）僧念頭岸再建。1949年后，上海市政府曾幾次拔款修理大殿。最后一次整修於1992年由僧妙靈主持進行。拱分件1則(8)另有其他4則合計54則。2.3真如寺大殿的柱子根據(jù)上海文物保管委員會記錄，殿身共有柱子十六根其中十根為柏木制六根為杉木制。殿內(nèi)明簡用前后金柱四根都是柏木的前金柱仍完整底徑40厘米全長6組.6厘米柱身上端有如覆盆式

6、之卷殺柱底有十字形通孔柱身中部微凸二三厘米呈梭狀并向內(nèi)側(cè)16厘米側(cè)腳約當(dāng)柱高的2.5%居于東縫者頂端之字跡為“前今東乙”居于西縫者字跡為“前今東式”。后金柱兩根下端因年久腐朽被截去一段居于東縫者為“后今東乙”西縫者為“后今東式”?！拔魃崆敖裰笔菍懺谖鞔伍g山面前檐柱的卯口內(nèi)的該柱底徑32厘米全長428厘米側(cè)腳8厘米約當(dāng)柱高的1.8%砍制同金柱惟其上端之卷殺秀美程度稍遜于金柱亦為柏木制。這幾根柱子都是同一手法砍制的應(yīng)屬于同一時代其規(guī)格與法

7、式》規(guī)定相符并與永樂宮各殿實物相近可斷為元代遺物。杉木制的柱子全部無字其砍制特點是無側(cè)腳、無十字形通孔、無覆盆式卷殺當(dāng)為明清時代抽換的。2.4真如寺大殿的屋頂據(jù)劉敦禎教授考察當(dāng)時此殿是歇山重檐式即殿身面闊、進深皆三間而另加副階周匝。但副階部分與上檐斗拱抵悟較甚故鑒定為后世附加1963年落架大修時盡行拆除遂成今狀。如今，大殿的外觀為單檐歇山頂。外檐柱有明顯的側(cè)腳及升起，使檐口呈一緩和的曲線起翹。柱礎(chǔ)形式下為素覆盆，上施石雕。殿內(nèi)全部使用木

8、柱，柱頭有覆盆式卷殺。明間四金柱呈梭形，形制優(yōu)美。后金柱二處在石雕上加二尺左右石栓一段，大概是金柱下段木質(zhì)年久腐朽，截去換成了石柱。額枋斷面狹而高，平板枋寬而薄，它們的前端，伸出腳柱外部分垂直截去，未雕做霸王拳形式。所有月梁皆用狹而高的斷面，卷殺方法也不是很細膩。3.小結(jié)真如寺大殿是江南建筑的一處體現(xiàn)，其體現(xiàn)了一定的地域性，實質(zhì)上是早期建筑時代的沉淀。中國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑體系已經(jīng)成型，佛教建筑文化并沒有沖淡中國建筑的特色，只是融化在中國建

9、筑的特色之中。筆者認為，從真如寺一小處出發(fā)進一步加深了對中國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑的理解是十分有意義的行為。真如寺大殿并不能被看作某一朝代建筑風(fēng)格的體現(xiàn)，也不能被簡單的定義為官式或地方建筑。在它身上折射出的是元代中期這一特定歷史時期，江南這一特定地域環(huán)境下，傳統(tǒng)與新的技術(shù)的復(fù)雜關(guān)系。其上承宋代遺風(fēng)，下啟明清制度，是我國古代建筑史上過渡時期的產(chǎn)物。參考文獻1.路秉杰《從上海真如寺大殿看日本禪宗樣的淵源》同濟大學(xué)學(xué)報2.劉敦楨《真如寺正殿》文物參考