論當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)觀念的思維方式變革.pdf

1、戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題是關(guān)乎人類生存和發(fā)展命運(yùn)的根本性問(wèn)題。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的思考，便是對(duì)人類生存發(fā)展命運(yùn)的思考。有鑒于此，立足當(dāng)代人類生存方式的轉(zhuǎn)變以及未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)及其發(fā)展趨向，以當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展及其思維方式的變革為前提，去思考和研究當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)觀思維方式的變革問(wèn)題，構(gòu)成了本文的研究主題和思路。 人們用以理解和把握戰(zhàn)爭(zhēng)的思維方式問(wèn)題，是戰(zhàn)爭(zhēng)觀的根本性和內(nèi)核性問(wèn)題。人們從常識(shí)性、科學(xué)性、哲學(xué)性等不同的思維方式出發(fā)來(lái)研究戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，會(huì)形成不同的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。立

2、足于當(dāng)代哲學(xué)的“人的觀點(diǎn)”來(lái)思考戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)本身具有屬人的本質(zhì)，戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是人的問(wèn)題，是人的生存發(fā)展問(wèn)題。正因如此，我們應(yīng)當(dāng)從“人的觀點(diǎn)”的戰(zhàn)爭(zhēng)觀出發(fā)，去形成合理的戰(zhàn)爭(zhēng)觀點(diǎn)和發(fā)展理念。 從根本上看，人類戰(zhàn)爭(zhēng)觀的演變不僅具有深刻的實(shí)踐基礎(chǔ)，而且具有深層的人性觀根據(jù)。追蹤人類戰(zhàn)爭(zhēng)觀的演變歷程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，從“素樸直觀”的戰(zhàn)爭(zhēng)觀到“知性思維”的戰(zhàn)爭(zhēng)觀再到“理性反思”的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，體現(xiàn)了人類戰(zhàn)爭(zhēng)觀在思維方式上的發(fā)展過(guò)程。在戰(zhàn)

3、爭(zhēng)觀演變的歷史過(guò)程背后，蘊(yùn)含著人的類本性、人性觀以及人類發(fā)展觀念變革的邏輯。 人類關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的基本觀念，植根于人類的思想文化傳統(tǒng)之中。在不同特質(zhì)的中西傳統(tǒng)文化背景下，中國(guó)和西方的傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)觀表現(xiàn)出各具特點(diǎn)的思想文化個(gè)性。相比而言，中國(guó)傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)觀秉持道義性的思維方式，表現(xiàn)出鮮明的“倫理性”的文化特質(zhì)。西方傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)觀則在對(duì)象性意識(shí)的支配下，呈現(xiàn)出“理性化”的思想特征。在本文看來(lái)，中西傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)觀各有其優(yōu)長(zhǎng)，也各有其局限性。

4、 馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀的誕生，是人類戰(zhàn)爭(zhēng)觀發(fā)展史上的一次偉大的思想革命。馬克思變革了傳統(tǒng)哲學(xué)“解釋世界”的思考方式，確立了從人的本身及其現(xiàn)實(shí)活動(dòng)出發(fā)來(lái)理解人及其世界的“實(shí)踐觀點(diǎn)”的思維方式以及人類解放和發(fā)展的社會(huì)理想。以哲學(xué)觀上的思維方式變革為基礎(chǔ)，馬克思對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理解也發(fā)生了深刻的變化。馬克思主義主張從人本身及其現(xiàn)實(shí)活動(dòng)出發(fā)，確立對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的具體歷史的思想觀點(diǎn)和價(jià)值態(tài)度。馬克思主義把握和理解戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的思維方式及其理論觀點(diǎn)，對(duì)于我們思考和研究當(dāng)

5、代人類的戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題具有重要的思想價(jià)值。 在當(dāng)代全球化的背景下，人的存在越來(lái)越處于人與外部世界、人與他人和人與自身的本質(zhì)性的一體關(guān)系中，人的發(fā)展也正在進(jìn)入到對(duì)人的否定性統(tǒng)一的類本性的反思和自覺(jué)狀態(tài)。在當(dāng)代科技革命和全球化的背景下，戰(zhàn)爭(zhēng)作為解決人類矛盾的極端化方式，出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)和發(fā)展趨向。立足當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)的新特點(diǎn)和發(fā)展趨向，反思人類現(xiàn)有的戰(zhàn)爭(zhēng)觀念，確立合理的戰(zhàn)爭(zhēng)觀點(diǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)度，成為當(dāng)代人類重要的思想課題。 反思當(dāng)代人類的戰(zhàn)爭(zhēng)

6、觀問(wèn)題，分析和評(píng)判其中隱含的思維方式及其價(jià)值取向，是我們確立合理的戰(zhàn)爭(zhēng)觀點(diǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)度的思想前提。在本文看來(lái)，體現(xiàn)和反映人的類生命本質(zhì)及其當(dāng)代發(fā)展趨向的“類思維”，是我們把握和理解當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)觀問(wèn)題以及當(dāng)代人類發(fā)展問(wèn)題的合理的思想選擇。 “類思維”立足于人的類生命的否定性統(tǒng)一的辯證本性，從人自身與外部世界的一體性關(guān)系中來(lái)把握和考慮人類的發(fā)展問(wèn)題。以“類思維”來(lái)把握和理解戰(zhàn)爭(zhēng)觀問(wèn)題，就是要從人本身出發(fā)，以符合人的類生命的辯證本性的方式來(lái)

7、把握和理解當(dāng)代人類的戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題及其發(fā)展問(wèn)題；以“類思維”來(lái)理解和把握當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)觀問(wèn)題，就是要立足當(dāng)代人類發(fā)展的一體化趨勢(shì)，超越兩極對(duì)立的知性思維模式，既要從根本上反對(duì)霸權(quán)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，確立和平發(fā)展的基本理念，又要把握戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的否定性統(tǒng)一關(guān)系，積極推進(jìn)中國(guó)特色的軍事變革。在本文看來(lái)，“類思維”對(duì)于我們深刻理解當(dāng)代中國(guó)的和平發(fā)展理念，變革戰(zhàn)爭(zhēng)觀的思維方式，推進(jìn)中國(guó)特色的軍事變革，以符合人的生命本性和時(shí)代特點(diǎn)的思維方式來(lái)開(kāi)展馬克思主義的戰(zhàn)爭(zhēng)觀教